يركب الرجل أعلى خيله بعيداً عن نهر الخابور أو أوغاريت التي ما زالت لفائف التاريخ الكنعاني مدفونة تحت رمالها، لكنه في الواقع يركب على اللغة عندما تتحول إلى خطابة كلاسيكية أشبه بدروس الترشيد والتوكيد على الفاعل والمفعول به من دون أن ينتبه إلى الفرق التراجيدي بين القاتل والضحية.
فقط تلزمه خطبة مضبوطة البناء والتعمير في قطاع صغير ملقى على طرف البحر الأبيض المتوسط لكي يقول لأبناء المدارس هناك إن مشاعل هو جمع مشعل، وإن القتلة جمع قاتل، وإن المفرد البشري وحتى الحيواني إذا امتلك قوّته الداخلية، فإن كل قوة الكون لا تجعله مفرداً ضائعاً في الجمع العمومي الذي يشبه القطيع.
يقال إن لكل امرئ نصيباً من اسمه، وبالتالي، على هذا النصيب أن يتشكل ثقافة وموقفاً ورؤية وممارسة حتى لو تغيّرت الموازين والمعايير واتجاهات الرياح وطرق الزوابع.
مسك العصا من الوسط ليس موقفاً بالمرة، لأنه موقف رمادي، فلا هو أبيض ولا هو أسود، وفي الأرجح تنكسر العصا من وسطها .. النقطة الرمادية المواربة والأضعف بين طرفين أحدهما سالب والآخر موجب، طرفين قويين حتى في السلب وحتى في الإيجاب، بل هما طرفان محكومان دائماً وأبداً إلى الجذب والتنافر بتلك القوة الفيزيائية التي لا يمكن أن تحيط بها لغة البلاغة وحتى لغة السياسة عندما تكون هذه اللغة الأخيرة إرشادية وعظية، وكأن البحر أمام الجالس على شاطئه لا يُرى بالعين المجرّدة.
يركب الرجل خيول الآخرين أيضاً، ويضع تفاحاته كلها في سلال مصنوعة من قصب لا ينمو في بلاده، وعندما يرى صورته الكاريزمية في المرآة، يطمئن نفسه أنه ما زال بطلاً في زمن بلا أبطال.
قريباً منه، وليس بعيداً عن قطاعه، وبالقرب تماماً من مقاطعته أو من المقاطعة، يبدو الأمر أكثر سوءاً وأكثر كارثية، فالخطابة البليغة أمام العالم التي ترمي إلى الحصول على كيان ولو رمزي في الخريطة التي لم تصل إليها الطريق .. كانت هي الأخرى بلاغة الغائب عن مجرى تاريخه وكم سرى في هذا المجرى من دم ودموع.
الثاني أقل إقناعاً للضمير والقلب والذاكرة من الأول، والاثنان معاً يبدوان أكثر تصالحاً في المشهد المرئي وغير المرئي من أي وقت مضى، فقد عجزا تماماً عن التصالح في منطقة صغيرة تقع بين البحر واليابسة على أرض واحدة صغيرة يسميها الشعراء : بيت اللحم.
الأول بربطة عنق مشدودة جيداً على رقبته الممتلئة، والثاني بلا ربطة، والاثنان بلا أي رابط مع اللحم المحترق يومياً في الأرض الوحيدة المحتلة.
RLS
