انقلاب السحر على الساحر

ويرغب اليهود المتدينون الذين ارتدوا ثياباً مخططة أثناء التظاهرة كتلك التي كان يرتديها يهود المعتقلات النازية، وكتبوا اسم النجمة السداسية بالألمانية، وشتموا رجال الشرطة «الإسرائيلية»، ووصفوهم بالشرطة النازية يرغب هؤلاء إذن في أن تجلس النساء في المقاعد الخلفية من وسائل النقل المشترك وأن يتجمعن في طوابير منفصلة عن الرجال في الإدارات والأسواق، وأن يقترعن في غرف خاصة مفصولة عن غرف الرجال، وأن ترتدي النساء لباساً محتشماً، وهم يعتقدون أن الدولة الصهيونية تريد إبادتهم، كما فعلت الدولة النازية بأجدادهم، علماً أنهم لا يعترفون بالصهاينة ويصنفونهم في خانة الكفار.

الواضح أن ظاهرة اليهود المتدينين أو الأرثوذكس ليست جديدة في الكيان الصهيوني، فهي معمرة منذ نشأته التي تميزت بسيادة التيار الصهيوني الاستيطاني الذي أرسى نظام «الكيبوتزات» والاندماج الاجتماعي بين أعراق مختلفة تجمعها الصفة الدينية. وكان واضحاً أن غلبة هذا التيار «العلماني» مردها إلى كثرة الغزاة الأوائل من الغربيين الذين جاؤوا من بلدان أوروبية علمانية ومنهم تشكلت كادرات الدولة اليهودية وجيشها ومؤسساتها، بالمقابل كان التيار الأرثوذكسي «أقلوياً» ويتراوح التزامه الديني بين فئة لا تقبل أساساً بوجود دولة «إسرائيل»، وترى أنه من غير الجائز ظهورها قبل عودة المسيح الذي يحق له وحده إنشاءها، وفئة تكتفي بالالتزام بالملابس التقليدية واحترام العادات والتقاليد اليهودية، بيد أن ازدياد نسبة المهاجرين من الدول الشرقية والاتحاد السوفييتي السابق، فضلاً عن المهاجرين من الدول العربية، كل ذلك أدى إلى تدعيم نفوذ الجماعات الأرثوذكسية التي يطالب بعضها بإبادة العرب. وقد تمكن هؤلاء من تشكيل كتل نيابية صارت محط أنظار الطامحين لتولي الحكم في هذا الكيان ومن بينهم بنيامين نتنياهو الذي ينام في فراش العلمانيين تارة والمتدينين تارة أخرى، إلى حد أنه تحالف مع أحد أبرز زعمائهم أفيغدور ليبرمان وزير الخارجية في الحكومة الحالية، بيد أن الصدام الأبرز يتمثل في اغتيال رئيس الوزراء الأسبق إسحق رابين على يد أرثوذكسي يهودي من أصل يمني.

وإذا كان من المبكر الحديث عن تفكك المجتمع «الإسرائيلي» واحترابه بين العلمانيين والمتشددين فإن لجوء المتشددين إلى «حرم» المحرقة النازية، أي إلى الهيكل الأهم الذي بناه الصهاينة واستخدامه ضد صانعيه هو بحد ذاته ظاهرة جديدة تماماً في الدولة الصهيونية، فهي المرة الأولى التي يجرؤ فيها طرف «إسرائيلي» على إنزال المحرقة من السماء إلى الأرض واستخدامها في صراع يهودي يهودي. من كان يتخيل أن يرى يوماً في شوارع مدينة يهودية يفوق عدد سكانها الـ 80 ألفاً أشخاصاً يرتدون البيجامات المخططة التي كان يرتديها معتقلو المعسكرات النازية، ويرفعون شعارات تتهم الحكومة بالعمل على إبادتهم كما أباد النازيون أجدادهم ومن ثم يبادرون إلى مهاجمة ثكنة عسكرية فيحطمون بعض الآليات ويحرقون البعض الآخر؟

في كتابه «صناعة المحرقة» أو «الهولوكوست» لا ينكر نورمان فنكلشتاين وقوع المحرقة، كما فعل بعض من أطلق عليهم اسم «التحريفيين» أو «الناكرين» بل يحذر من استخدامها وسيلة ابتزاز مالية وسياسية وأخلاقية وتجارية. ويذهب الكاتب اليهودي نعوم تشومسكي إلى أبعد من ذلك عندما يحذر المجتمع «الإسرائيلي» نفسه من أن يؤدي الإفراط في استخدام المحرقة إلى الإضرار بأهلها. ولعل التحذير ما كان مجدياً في الحالتين، ذلك أن التيار اليهودي الأرثوذكسي يستخدم «صناعة المحرقة» نفسها، أي الإفراط في التحذير من الإبادة لتحقيق أغراض سياسية واجتماعية وأخلاقية وربما مادية.